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INRI — König der Juden

Predigt zu Johannes 19,16–30 in der EMK Adliswil am Karfreitag 18.04.2025

Liebe Gemeinde,

als Schriftlesung haben wir gehört, wie das Jh-Ev die Geschichte des Karfreitags erzählt. Es setzt dabei im Vergleich mit den anderen Evangelien ganz eigene Akzente. Vielleicht fällt das so beim Zuhören gar nicht auf. Wenn man die Berichte von Jh und die anderen drei nebeneinander hält, ist es aber offensichtlich: Jh erzählt positiver, hoffnungsvoller. Er hat sich entschieden, seinen Bericht ganz vom Sieg an Ostern her zu gestalten. Dagegen erzählen Mt, Mk und Lk, als wüssten sie noch nicht um das ‚Happy End‘. Ihre Berichte sind geprägt vom Leiden Christi (und der Jünger:innen) im Moment des Geschehens.- Ich versuche heute in der Predigt den Ton des Jh-Ev aufzunehmen.

Über dem Gekreuzigten liess Pilatus eine Tafel anbringen. Wie auch Mt erwähnt, stand darauf: ‘Jesus von Nazareth, der König der Juden’. Auf Lateinisch heisst das: ‚Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum‘. Die Anfangsbuchstaben dieser Worte ergeben das INRI, das auf vielen Passionsbildern zu sehen ist. Das war also die Begründung, weshalb Jesus am Kreuz hing. Weil er ‘der König der Juden’ war.

Auf den Punkt gebracht

Markus 8,27–33

Predigt am 03.11.2024 in der EMK Adliswil und in der Regenbogenkirche

Liebe Gemeinde,

wer war bzw. ist Jesus eigentlich? An dieser Frage scheiden sich die Geister bis heute. Dabei hat die Antwort darauf entscheidende Bedeutung.

Mk hat die Antwort genau in der Mitte seines Evangeliums platziert. Er unterstreicht so die Bedeutung der Aussage: Er erzählt vom Bekenntnis des Petrus. Daran schliessen sich eine erste Leidensankündigung und ein Streit zwischen Jesus und Petrus an.
Der Abschnitt bringt auf den Punkt, worum es Mk geht: Das ist 1. die Überzeugung: Ja, Jesus ist Gottes Sohn. Ja, er ist der erwartete Messias. Es ist 2. die Präzisierung: Nein, er ist das nicht so, wie alle erwartet haben, sondern ganz anders. Nicht Macht, sondern Leiden überwindet, was sich gegen Gott richtet. Und es ist 3. die Warnung: Wer sich nicht auf diese ganz andere Art des Messias einlässt, wird zu seinem Gegner. Er/sie riskiert, ‚Satan‘ bezeichnet und in die Schranken gewiesen zu werden, von Jesus selbst. — Ich lese Markus 8,27–33 in der Übertragung der Basis Bibel:

Auferstanden — schwer zu glauben

Predigt in der EMK Adliswil am Ostersonntag, 17.04.2022

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der älteste Osterbericht der Evangelien hörte ursprünglich so auf, wie wir es in der Schriftlesung gehört haben: „Da gingen sie (die Frauen) hinaus und flohen weg vom Grab, denn sie waren starr vor Angst und Entsetzen. Und sie sagten niemandem etwas, denn sie fürchteten sich“ (Mk 16,8). Darin spiegelt sich etwas davon, wie schwer die Auferstehungsbotschaft zu fassen ist. Sie liegt ja ganz ausserhalb unseres üblichen Wahrnehmungs- und Erfahrungshorizontes. Ausserdem steckten Jesu JüngerInnen in einer tiefen Depression.

Die sieben Worte Jesu am Kreuz

Predigt in der EMK Adliswil am Karfreitag, 15.04.2022

Bibeltexte: Johannes 19,26–30; Lk 23,34.43.46; Mk 15,34

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Die letzten Worte, die ein Mensch vor seinem Tod gesagt hat, erhalten in der Erinnerung der Angehörigen gerne ganz besonderes Gewicht. Im Rückblick erscheint bisweilen ein ganzes Lebenswerk darin zusammengefasst. Letzte Worte werden als Vermächtnis zitiert und prägen so die Erinnerung der Nachwelt. — Karfreitag ist der Gedenktag des Sterbens Jesu. Auch von ihm sind letzte Worte überliefert. Alle vier Evangelien zitieren, was er im Sterben zuletzt noch sagte. Sie berichten allerdings nicht das gleiche. Es sind insgesamt sieben letzte Sätze Jesu, die uns überliefert werden. Welcher davon nun tatsächlich der Letzte war, wissen wir nicht. Aber zusammen kann man sie als Vermächtnis Jesu verstehen. Es sind Sätze, die das Geschehen auf Golgatha deuten und dabei verschiedene Aspekte des Heilsgeschehens aufzeigen. Ich will heute diesen sieben letzten Worten Jesus am Kreuz entlanggehen und mich dabei an die Reihenfolge halten, die eine alte kirchliche Tradition vorgibt.