Miteinander unterwegs unter einem Dach

Predigt zu Jesa­ja 2,1–5 am Son­ntag, 15.11.2026 im gemein­samen Gottes­di­enst der EMK Adliswil und der kore­anis­chen Hanin-Sarang Kirche Zürich

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1. Ein­stieg: Wenn die gewohnte Gram­matik nicht mehr greift

Liebe Gemeinde(n)

eine Sprache beste­ht aus vie­len Worten. Doch wenn ich jeman­den ver­ste­hen will, reicht es nicht, alle Begriffe zu ken­nen. Son­dern ich muss nachvol­lziehen kön­nen, wie die Worte zusam­men­spie­len. Jede Sprache hat ihr Sys­tem, wie aus den Worten Sätze wer­den: Eine Gram­matik. Einen Satza­uf­bau. Ich muss mit der Denkstruk­tur ver­traut sein, die hin­ter ein­er Sprache ste­ht. Und mit den Tra­di­tio­nen und Gewohn­heit­en der damit ver­bun­de­nen Kul­tur. Son­st bleibt das Ver­ste­hen sehr begren­zt. Übersetzer:innen kön­nen ein Lied davon sin­gen (das ver­mut­lich viele Stro­phen hat). Ein bekan­ntes Beispiel: Reden­sarten oder Witze von ein­er Sprache in die andere zu über­tra­gen, ist die hohe Schule der Übersetzungskunst.

Hin­ter jed­er Sprache steckt eine bes­timmte und ganz eigene Art zu denken. Ich erin­nere mich, dass ich Franzö­sisch, Englisch, Ital­ienisch und sog­ar das ntl. Griechisch ziem­lich leicht lernte. Auswendig zu ler­nen, fiel mir nie schw­er. Und die Grund­prinzip­i­en dieser europäis­chen Sprachen sind eng ver­wandt. In allen wird die Zeit auf die gle­iche Weise struk­turi­ert. Es gibt eine Ver­gan­gen­heit, eine Gegen­wart und eine Zukun­ft. Man baut Sätze nach einem ver­traut­en Muster rund um die Ver­ben. Man bewegt sich auf bekan­ntem Ter­rain.
Etwas ganz Anderes war es dann, sich mit bib­lis­chem Hebräisch zu beschäfti­gen. Diese Sprache funk­tion­iert ganz anders. Es reicht nicht, neue Wörter in alte Schubladen zu leg­en. Die Logik der Sprache ist ganz anders. Zum Beispiel: Im Hebräis­chen gibt es die stren­gen Zeit­for­men von Ver­gan­gen­heit, Gegen­wart und Zukun­ft nicht. Ein hebräis­ches Verb fragt nicht zuerst: Wann ist etwas passiert? Son­dern: Ist eine Hand­lung abgeschlossen oder ist sie noch im Gange, unvol­len­det, lebendig? – Sich so auf ganz Neues einzu­lassen, ist unge­wohnt. Und es strengt ganz schön an. Das Faszinierende dabei aber ist: Wenn ich bere­it bin, mein gewohntes Sys­tem loszu­lassen, geht ein ganz neuer Blick auf die Welt und auf Gott auf. Das Alte Tes­ta­ment erhielt ganz neue Kon­turen. Hin­ter fast jedem Satz warteten neue Über­raschun­gen und Botschaften.

Ich hoffe, dass wir als kore­anis­che Gemeinde und als EMK Adliswil Ähn­lich­es erleben wer­den. Seit dem 1. Novem­ber sind wir zwei Gemein­den unter einem Dach. Wir sind unter­wegs aus ver­schiede­nen Rich­tun­gen auf das­selbe Ziel hin. Heute sind wir zu Gast an ein- und dem­sel­ben Tisch (→ Abendmahl). Trotz unter­schiedlichen kul­turellen Wurzeln. Unsere Sprachen unter­schei­den sich min­destens so sehr wie Hebräisch und Deutsch. Wir haben andere Gewohn­heit­en und Tra­di­tio­nen. Wir feiern Gottes­di­enst auf je unsere Weise. Wir organ­isieren uns nicht gle­ich. Höflichkeit oder Begeis­terung drück­en wir ver­schieden aus. Ver­mut­lich haben wir andere Empfind­un­gen, was sich gehört und was nicht. Unsere ‘kul­turellen Gram­matiken’ funk­tion­ieren ver­schieden. – Und doch feiern wir heute zum ersten Mal gemein­sam Gottes­di­enst und Abendmahl. Wir sind miteinan­der unter­wegs, als zwei Gemein­den unter einem Dach.

2. Der Blick in den Text: Gottes Haus als Ort der Völker

Dass es dazu gekom­men ist, stellt zunächst eine prak­tis­che Lösung für Raumbe­darf und Mietverträge dar: Die kore­anis­che Gemeinde hat Räume gesucht. Wir als EMK Adliswil brauchen Lösun­gen, die das Defiz­it unser­er Liegen­schaften abbauen helfen. Unter einem Dach zu Hause zu sein, bringt also bei­de etwas. Aber das ist bei weit­em noch nicht die ganze Wirk­lichkeit.
Der Prophet Jesa­ja öffnet eine viel weit­ere Per­spek­tive für das Miteinan­der. Wir haben es ger­ade gehört: Jesa­ja sieht ein Bild der Hoff­nung: Der Berg, auf dem das Haus Gottes ste­ht, über­ragt alle anderen Berge. Der Prophet sieht: «Alle Völk­er wer­den zu ihm strö­men. Viele Natio­nen machen sich auf den Weg und sagen: ‹Kommt, lasst uns hin­aufziehen zum Berg des Her­rn, zum Haus des Gottes Jakobs!›»
Was zeigt dieses Bild? Schauen wir genau hin:

1. Kein Volk kommt, um das andere zu ver­drän­gen. Sie ziehen nicht gegeneinan­der, son­dern miteinan­der hin­auf. Nie­mand muss zuerst so wer­den wie der andere, um willkom­men zu sein. Sie kom­men als Völk­er, je in ihrer Eige­nart. Sie kom­men, weil sie Gottes Weisung suchen.
2. Die Völk­er kom­men aus ganz unter­schiedlichen Him­mel­srich­tun­gen. Wenn Men­schen aus dem Nor­den, dem Süden, dem Osten und dem West­en auf densel­ben Berggipfel zuge­hen, dann ste­hen sie am Anfang weit auseinan­der. Sie blick­en aus ganz ver­schiede­nen Winkeln auf den Berg, nehmen wom­öglich Unter­schiedlich­es wahr: Wie ver­schieden kann der­selbe Berg ausse­hen, je nach dem, woher man ihn sieht. Entschei­dend ist in Jesa­jas Bild aber nicht, von welch­er Seite sie kom­men, wo genau sie im Moment ste­hen oder welche Wahrnehmung, welch­es Pro­fil des Berges sie sehen. Entschei­dend ist, dass alle auf das­selbe Ziel zu streben. Sie kom­men dem Berg näher auf je ihrem Weg. Und je näher sie dem Gipfel kom­men, desto näher kom­men sie automa­tisch auch einander.
3. Sie haben ein gemein­sames Ziel: Sie wollen Gottes Wege ken­nen­ler­nen und auf seinen Pfaden gehen. Sie kom­men nicht wegen der Architek­tur des Haus­es, son­dern wegen dem, der in diesem Haus wohnt. Wegen der Botschaft, die von ihm ausgeht.

Ganz ähn­lich taucht dieses Bild auch im Neuen Tes­ta­ment auf. Nehmen wir zum Beispiel Pfin­g­sten (→ Apg 2): Men­schen aus allen Him­mel­srich­tun­gen hören von den grossen Tat­en Gottes – und zwar jed­er in sein­er eige­nen Sprache. Gott zwingt die Men­schen nicht in eine Ein­heit­skul­tur. Son­dern sein Geist schlägt Brück­en zwis­chen den Sprachen und Kul­turen. Dazu fällt mir auch noch die Stelle Eph­eser 2,19ff ein. Paulus – bzw. wahrschein­lich­er ein­er sein­er Schüler — schreibt: «Durch Chris­tus sind wir keine Frem­den und Gäste ohne Bürg­er­recht mehr, son­dern Hausgenossen Gottes – gemein­sam gebaut zu ein­er Woh­nung Gottes im Geist.»

3. Vom Mietver­hält­nis zur Wegge­mein­schaft auf Augenhöhe

Was kön­nte das für die Sit­u­a­tion hier in Adliswil bedeuten? — Auf dem Papi­er gibt es zwis­chen unseren bei­den Gemein­den ein klares Ver­hält­nis: Die EMK Adliswil ist die Eigen­tümerin dieses Gebäudes. Die kore­anis­che Gemeinde ist hier eingemietet. Nach unserem Gottes­di­enst fol­gt euer Gottes­di­enst. Es gibt Hau­sor­d­nun­gen, Schlüs­selüber­gaben, Zeit­en, Abmachun­gen, an die wir uns hal­ten. — Das ist gut und wichtig. Ein Dach braucht ein sta­biles Fun­da­ment und klare Absprachen.
Aber vor Gott ist die Per­spek­tive ein andere. Wenn wir uns in diesem Raum tre­f­fen, um Gott zu loben, dann spielt keine Rolle, wer ‘Besitzer’ und wer ‘Mieter’ ist. Wir alle sind Gottes Gäste, seine Kinder. Geistlich gese­hen gehört das Haus wed­er der EMK noch der kore­anis­chen Gemeinde. Son­dern es ist ein Ort, an dem Gott uns alle ein­lädt zur Begeg­nung, miteinan­der und mit ihm. Darum begeg­nen wir einan­der auf Augen­höhe. Wir sind Geschwis­ter. Wir leben hof­fentlich nicht nur nebeneinan­der, son­dern mehr und mehr miteinan­der. Und inspiri­eren einan­der. Das kön­nte doch sein!

• Vielle­icht ent­deck­en wir in der EMK durch eure Lei­den­schaft im Gebet, eure Her­zlichkeit oder eure Art, Gemein­schaft zu leben, etwas neu, was bei uns etwas in den Hin­ter­grund ger­at­en ist.
• Und vielle­icht ent­deckt ihr bei uns in der Tra­di­tion und Ruhe der EMK, in unser­er Art, Glauben und All­t­ag zu verbinden, etwas, das euch bereichert.

Es ist wie beim Hebräisch ler­nen: Wenn wir uns auf die Gedanken­welt und das Sys­tem voneinan­der ein­lassen, kön­nen wir Seit­en von Gott ken­nen ler­nen, die wir allein nie ent­deckt hätten.

4. Grosszügigkeit, wenn es knirscht

Ich will nicht naiv sein. Mir ist bewusst: Wo Men­schen aus ver­schiede­nen Kul­turen unter einem Dach leben, wird es auch zu Rei­bun­gen oder Missver­ständ­nis­sen kom­men: Was für die einen ein Aus­druck von Respekt ist, wirkt auf die anderen vielle­icht dis­tanziert. Was für die anderen her­zliche Spon­taneität ist, bringt bei den einen vielle­icht den Zeit­plan durcheinan­der. Vielle­icht bleibt mal etwas ste­hen, was weg­geräumt sein sollte, oder man redet aneinan­der vor­bei, weil die Worte im Deutschen oder Kore­anis­chen anders ankom­men, als sie gemeint waren.
Selb­st in der Bibel führt das Zusam­men­leben ver­schieden­er Kul­turen zu Rei­bun­gen. Schon in den ersten Gemein­den in Jerusalem oder Anti­ochia ist das offen­sichtlich! Doch ger­ade dann kann sich die Kraft des Evan­geli­ums zeigen. Jesa­ja beschreibt, wie aus Schw­ert­ern Pflugscharen wer­den. Im Kleinen, im Gemein­deall­t­ag, heisst das: Wir rüsten ab, wenn es um Rechthaberei geht. Wir begeg­nen einan­der mit ein­er Kul­tur der Grosszügigkeit:

• Wenn etwas irri­tiert, fra­gen wir zuerst neugierig nach, statt sofort zu urteilen.
• Wir rech­nen damit, dass der andere es gut meint – auch wenn er es anders macht, als wir es gewohnt sind.
• Wir geben einan­der den Ver­trauensvorschuss der Liebe.

5. Hin­führung zum Abendmahl & Schluss

Um diese Kul­tur der Grosszügigkeit zu öff­nen, feiern wir heute zusam­men auch Abendmahl. An Christi Tisch wird näm­lich sicht­bar, was Jesa­ja hat kom­men sehen. Da ste­hen sich nicht Ver­mi­eter und Mieter, Schweiz­er und Kore­an­er, Ein­heimis­che und Fremde gegenüber. Son­dern wir sind Brüder und Schwest­ern, die alle genau gle­ich von Gottes Gnade leben. Chris­tus bricht das Brot für uns alle. Er reicht uns den Kelch. Er führt uns zusam­men in seine Familie.

Unser Predigt­text endet mit dem Aufruf: «Kommt, ihr vom Haus Jakob, lasst uns gehen im Licht des Her­rn!» Wir sind unter­wegs, lebendig, offen für Gottes Zukun­ft. Unser gemein­samer Weg unter diesem Dach fängt ger­ade an. Gehen wir also aufeinan­der zu – mit offe­nen Augen, mit neugierigem Herzen und mit viel Grosszügigkeit. Lasst uns miteinan­der unter­wegs sein im Licht Christi.  Amen.